Einen Ausgangspunkt bildete die historische Parallele zur Industrialisierung. Als Papst Leo XIII. im Jahr 1891 seine Enzyklika “Rerum novarum” veröffentlichte, reagierte die Kirche auf die sozialen Umbrüche durch die industrielle Revolution. 135 Jahre später greift Leo XIV. mit der Künstlichen Intelligenz eine Entwicklung auf, die Wirtschaft und Gesellschaft erneut grundlegend verändert. Dabei geht es dem Papst nicht darum, technischen Fortschritt grundsätzlich infrage zu stellen. Vielmehr fordert er dazu auf, dessen gesellschaftliche Folgen und die dahinterstehenden Interessen kritisch zu betrachten. Denn die Gestaltungsmacht liegt heute vielfach bei privaten, international agierenden Technologiekonzernen.
Babel oder Jerusalem – zwei Bilder für die Zukunft
Besondere Aufmerksamkeit galt zwei biblischen Bildern, mit denen Leo XIV. seine Überlegungen veranschaulicht: dem Turmbau zu Babel und dem Wiederaufbau Jerusalems. Während Babel für menschliche Selbstüberhöhung, Machtstreben und Vereinheitlichung steht, verkörpert Jerusalem eine andere Vorstellung von Fortschritt: gemeinschaftliches Handeln, Beteiligung und Verantwortung füreinander. Daraus ergibt sich eine zentrale Frage: Dient technischer Fortschritt vor allem der Steigerung von Macht und Effizienz oder trägt er zu einem gerechteren und menschlicheren Zusammenleben bei?
Menschenwürde statt Leistungsfähigkeit
Ein weiterer Schwerpunkt war das christliche Menschenbild. Die Enzyklika betont, dass die Würde eines Menschen nicht von seiner Intelligenz, Leistungsfähigkeit oder seinem wirtschaftlichen Nutzen abhängt. Gerade angesichts einer Technologie, die zunehmend Aufgaben übernehmen kann, die bislang als typisch menschlich galten, gewinnt diese Unterscheidung an Bedeutung. Die katholische Soziallehre beansprucht dabei nicht, technische Lösungen vorzugeben oder politische Entscheidungen zu ersetzen. Vielmehr versteht sie sich als Angebot zur ethischen Orientierung. Diesem Ansatz folgt auch der Lesekreis: Statt eines klassischen Vortrags stehen die gemeinsame Lektüre und das moderierte Gespräch im Mittelpunkt. Die Teilnehmenden sind ausdrücklich eingeladen, die Positionen der Enzyklika kritisch zu hinterfragen.
Wie verändert KI unser Menschenbild?
In der zweiten Sitzung beschäftigt sich Michael Brendel mit dem Verhältnis zwischen Mensch und Künstlicher Intelligenz, dem technokratischen Paradigma und der Frage nach den Grenzen menschlicher Selbstoptimierung. Den Abschluss bildet eine dritte Sitzung mit Speker-Underbrink zu technologischer Macht, Krieg und Frieden sowie den gesellschaftlichen Konsequenzen der Enzyklika.
Transparenzhinweis: Das Foto wurde mit Hilfe Künstlicher Intelligenz (ChatGPT) erstellt.
